鲁迅为什么说：“汉字不灭，中国必亡”
看过鲁迅的《孔乙己》的人都对孔乙己教小孩子“茴”字的四种写法印象深刻。
《孔乙己》插图
文中的“我”对此不以为然，但鲁迅却对汉字有艰深的研究。
鲁迅非常喜欢玩文字游戏，或表示称赞或表达讽刺,有时却又仅仅是开个玩笑。
鲁迅、钱玄同交好。钱玄同因为上课时好动,鲁迅调侃他“爬来爬去”,又因“玄同”和康熙帝“玄烨”同一玄字而称他“庙讳先生”。
钱玄同
鲁迅和顾颉刚交恶。顾颉刚的鼻子常年是红的，鲁迅简称他为“鼻”。
又因顾颉刚考证“禹是虫”,鲁迅做了一回有趣的文字发明:迅就是孔,恰恰孔又是隼的简笔,所以，迅是禽。即鲁迅是一种飞禽。”
顾颉刚
所以当时的很多文人轻易不敢惹鲁迅，因为鲁迅狠起来连自己都黑。
鲁迅如此喜爱文字游戏,却在1919年给许寿裳的信中提出“汉文终当废去”。
到1930年代，鲁迅更加坚定地认为汉字是“阻碍传播智力的结核”,是劳苦大众身上的“结核”。
1936年5月，鲁迅对上海《救亡情报》的记者说：“汉字不灭，中国必亡。”
1936年春，当时在燕京大学历史系任教的洪业先生却对学生们说：“日本人说，世界汉学中心在日本，我们一定要争口气，把汉学中心抢回北京来。”
洪业
洪业一个是著名作家，一个是淡薄的学者；一个在北京，一个在上海，一个面对记者，一个面对学生。
同一时代的两个人为什么对汉字持截然不同的观点？我们就一起来寻根问底吧！
鲁迅的故乡绍兴,是历史文化传统悠久的浙东名城。鲁迅的家庭是高挂着“钦点翰林”的书香世家。
从小在传统文化浸淫中长大的鲁迅,12岁进入绍兴城内最严厉的书塾三味书屋，读四书五经，接受系统的文化教育。
在旷日长久的读经、习字过程中，汉字、训诂、音韵等知识、文化像血液般注入鲁迅的生命中。
1908年?,在日本求学的鲁迅参加章太炎特别在留学生中组织起来的“国学讲习会”成为章门弟子。
章太炎
章太炎是研究文字学的大家，鲁迅学习非常用心，笔记记得相当详尽。
鲁迅自小就有搜集石刻拓片、吉金瓦当等古物的兴趣。从日本回国后，由于对社会的迷茫﹐鲁迅把更多精力转移到这上面来。
周作人在《知堂回想录》中写下他因帮同鲁迅搜集金石拓本的关系，也曾收到一点金石实物。收到的东西有金属的古钱和古镜，石类的古砖，文字和图案都非常精致。
鲁迅和周作人
翻开《鲁迅日记》，自1915年开始到1919年，购求古物﹐购买金石类书籍成了鲁迅记载最多的事项。
在漫长的搜集考证过程中﹐鲁迅接触了大量古文字，对汉字的认识步步加深。
杨守敬
他曾将收集的杨守敬《寰宇贞石图》石印本散页重新整理、校订，又以自己收集的石刻与王艇《金石粹编》、翁方纲《两汉金石记》、罗振玉《金石粹编校字记》对勘﹐订误补缺﹐整理出《金石萃编校文》。
罗振玉
鲁迅还摹写了《秦汉瓦当文字》和大量金文。
研究甲骨文和金文的郭沫若曾对鲁迅重订的《寰宇贞石图》给予极高的评价。
郭沫若
认为这本书将汉字的演变讲解得很详尽，是古文字学习者极好的参考书。
1927年﹐鲁迅南下广州在中山大学任教时，也曾将《中国字体变迁史》列为文学系的选修科目。
由此可见，鲁迅和汉字渊源颇深，并且对汉字的重要作用认识得非常深刻。越是认识得深刻，就越是了解其中的弊端。
1934年起，鲁迅发表了《门外文谈》《汉字和拉丁化》《论新文字》等文章﹐集中讨论汉字起源等文字学问题，形成了自己的文字学观念。
古代典籍一般认为仓颉造字，还浪漫地想象：在仓颉造字后，天上下起了粟米，鬼在夜里哭。
仓颉造字
鲁迅对此持否定态度，认为“仓颉造字''，只是一般学者的“臆说”字并不是某个人造的﹐而是起源于人民群众的社会实践。
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